《水浒传》提到两个人物，一个是董将仕，一个是祝朝奉。两人姓名都是虚构的，尤其是“将仕”和“朝奉”两个词语，都不是指人名，而是指官职。
将仕郎指官职名，《通典•职宫十六》记载：“将仕郎， 隋置，散官，大唐因之。” 唐代自开府置将仕郎，为文散官，共二十九阶。唐宋从九品以下为将仕郎， 金代升为正九品， 元代升为正八品，明代为正九品初授之阶。将仕也是将仕郎的简称，由于将仕郎是文职从九品的官衔，也是最低的官衔，无出身人补官的第一官阶，因此后代一些没有官衔的富豪也被称为将仕。
明代杭州通俗小说中经常出现“将仕”一词，如《警世通言》第二十三卷《乐小舍拼生觅偶》中写道，钱塘门外居住的乐和与开中药铺的喜将仕女儿顺娘的爱情故事，《白娘子永镇雷峰塔》中写了四位开生药铺的“将仕”：杭州官巷口开生药铺的“将仕”李仁、杭州三桥街开生药铺的“李将仕”（李仁的兄弟）、镇江针子桥开生药铺的“将仕”李克用（李仁的结拜兄弟）、镇江府前开生药铺的“周将仕”，除了四位“将仕”以外，还有“老将仕”、“小将仕”。
无独有偶，东京破落户子弟高俅曾帮一个生铁王员外的儿子使钱，被人家告发，开封府尹断了高俅四十脊杖，迭配出界，东京城里人民不许他在家宿食。高俅投奔临淮州开赌房的柳世权，在他家一住就是三年，等到天下大赦，柳世权写了一封书信把高俅介绍给自己的亲戚，东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕。董将仕自认为不能收留高俅，就给了他一件衣服，写一封书信，把他介绍给小苏学士。董将仕偏偏也是个开生药铺的，开生药铺的“将仕”大多是富豪，甚至家财万贯。宋江打方腊的时候，张顺夜里渡江，跑到一只大船上，砍一个人下水后逼问同伙，同伙说：“好汉听禀：小人是此间扬州城外定浦村陈将士家干人，使小人过润州投拜吕枢密那里献粮，准了，使个虞候和小人同回，索要白粮五万石、船三百只，作进奉之礼。”要给方腊的吕枢密献粮、献马、献船的主人叫陈将士，其实就是陈将仕。
宋江派燕青扮作南军叶虞候，解珍、解宝扮作南军，到定浦村赚陈将士的粮草、马匹和船只。燕青会诸路乡谈，能言善辩，并没有引起陈将士父子的怀疑。等燕青劝他们父子饮了加了蒙汗药的酒之后，解珍、解宝出去放了号炮，打开号旗。头领们都来了，燕青、解珍、解宝早就把陈将士父子的首级割了下来。
文中多次提到“将士”，却没有提他真名，让很多人误以为他的真名叫做陈将士。其实张顺打探消息的时候，已经有了他的真名，叫做陈观。之所以多次提到“陈将士”而不是陈观，就是要突出他富豪的身份，很可能也是开药铺的出身。
但是开生药铺的大富豪西门庆却不叫西门将仕，而是叫做西门大官人。或许大官人比将仕还要好听一些吧。大官人已经是和官吏相当的身份了，将仕只是将要走上仕途的意思，却还不是官人。依照西门庆的泼天富贵，应该叫做大官人比较合适。
“朝奉”也是一种官职。秦代有朝请，汉代有奉朝请，意思是“逢朝会请”，即每逢上朝便应召议事，并不实指某个官位。当时的三公外戚，皇室诸侯，多为奉朝请。到了宋代就有了明确规定，朝奉大夫是正五品官员，朝奉郎则是正七品。即“朝奉大夫”是也。明、清则常称盐店、典当店员为朝奉，亦有地方用以称乡坤的。后来徽州方言中称富人为朝奉。苏、浙、皖一带也用来称呼当铺的管事人。宋人因此把“朝奉”尊称士人。 宋代彭乘的《续墨客挥犀•状甚丑》记载：“ 吴伯虎朝奉，状甚丑，鼻有孔而无准。每出廛市，随而笑之。 元丰中登第，上见之亦为之笑。” 宋代洪迈的《夷坚三志壬•涂朝奉驱疫》写道：“ 涂大经朝奉，初乡荐入京，行次半涂，寓宿一宽宅。” 这里所说的“朝奉”就是士人的意思，很可能暗喻他们以后会官至朝奉郎、朝奉大夫，以此作为尊称。
南宋以后用以称富豪、店主等。《水浒传》第四十六回店小二向石秀介绍：“这里方圆三十里，却唤做祝家庄。庄主太公祝朝奉有三个儿子，称为祝氏三杰。”时迁被祝家庄捉去之后，杨雄、石秀求助李家庄的鬼脸儿杜兴，杜兴求助主人扑天雕李应。李应写一封书信让副主管带着去祝家庄要人。副主管回来说：“小人亲见朝奉，下了书，倒有放还之心，后来走出祝氏三杰，反焦躁起来，书也不回，人也不放，定要解上州去。”祝朝奉当然是虚构的假名字，“朝奉”就是当时具有褒义色彩和荣誉性方言中的一种称呼。
到了徽州帮，“朝奉”一词就大大贬值了，徽州商人只要开典当行，有着“无典不徽”的说法。徽州典当行把掌柜的称为“朝奉”，有的还把自己的爷爷尊称为“朝奉”，后来普通男子互相敬称也用到了“朝奉”。传说赵匡胤平定徽州后，徽州人民箪食壶浆迎接他，他停车对大家说：“多谢汝等朝奉!”意思是说多谢你们的朝拜和贡献的礼物。但徽州人理解错了，以为赵匡胤亲口封他们为“朝奉”，于是一个个以“朝奉大夫”自居，后来还互相称“朝奉”。
“朝奉”是一个官职名，比“将仕”的官职要大得多，后来演变成对于富豪、店主的称呼，徽州人自己的敬称，还是颇有意思的。
