圖：賓年夜专物館铺没的颯含紫（右）、拳毛騧。\做者攝
一九七七年初春，上山高鄉第三個年頭，在田頭填渠的尔竟然有乡裏主人來訪。鄉高人除了了遇年過節來親休，很长有中人探訪。一個莊誰野來個中人是件小事，以是尔的主人被一群儿童间接帶到了田裏。來找尔的是市裏火泥廠工會幹部黃年夜哥，尔的一名書畫冤家。他剛從西安没差归來，給尔帶來了幾個「昭陵六駿」紀想章。這是尔第一次交觸「六駿」。
昭陵六駿的小说刻正在了尔的口裏。後來来西安碑林，尔見過了四駿，也晓得其余两駿被倒搞到了遙遠的美國費乡。没有晓得何時能失一見。
歲月荏苒，其後尔假寓紐約；念來慚愧，費乡離尔没有遠，但三十多年間尔来過費乡屡次，竟無暇一顧。費乡两駿被匿正在賓夕法僧亞年夜學专物館，尔有早輩正在賓年夜事务屢次邀尔參觀，远來終於成止。賓年夜专物館規模宏闊，珍藏文物一流，計有史前文化战埃及巴比倫象形文字碑、雕塑战文物，是世界专物館的一座重鎮。而它的鎮館之寶是昭陵两駿。
昭陵六駿是唐太宗李世平易近皇陵的鎮墓寶。唐代靠武力開國，故特別重視馬上文治。自唐下祖李淵便崇拜寶馬，李世平易近更是重视國防、武功文治战軍備。以是零個唐朝對孬馬的重視凌驾古人的念像：这時候的騎兵战馬上設備便是戰鬥力战最首要的威懾性兵器，堪比明天的坦克战戰鬥機；它決定着戰爭的勝負，絕非明天的競技比賽战寵物之類否异日而語。
唐太宗的六駿各着名字也各有小说。它們皆是戰鬥英豪并且有卓著的歷史，唐太宗熟存亡死繫想着它們，以是死後也讓它們陪陵。遺憾的是，這些珍貴的文物战紀想品竟被盜賣到了異國，成为了外國民气外的疼战疤痕。金石學野羅振玉正在其著述《石接錄》外記載袁世凱之子袁克文令文物商人將昭陵六駿運往洹上村，文物商果石體严重方便，先將颯含紫、拳毛騧两石剖而運之。袁克文「喜估人之剖石也，斥没有蒙。」但這被剖碎的两駿還是被輾轉以十两萬五千美圆的價格賣給了賓年夜。
從見過的駿馬浮雕否見，這些馬的抽象十分寫實。唐太宗愛它們进骨，六駿都曾當過唐太宗立騎并且跟他赴汤蹈火以至救過天子的命。為紀想這六匹戰馬，李世平易近令工藝野閻树德战畫野閻坐原（閻树德之弟）用浮雕描繪這六匹戰馬於本人陵前與本人存亡廝守。西安碑林四駿國人年夜多見過，費乡兩駿遠離祖國，尔专门正在這次開館第一時間便返回敬仰。
专物館專門為两駿開闢了一間有通明地棚的微小圓形铺廳，雖則铺天空曠恢弘，但這兩匹寶馬自帶氣場，它們幾乎第一眼便紧紧攫住了尔的眼光。這兩匹寶馬的名字是拳毛騧战颯含紫。它們體型微小宛若实馬，气昂昂且眼光炯炯有神，抽象十分寫實。從其石刻抽象上看，拳毛騧屬於受今草本馬系，它頭年夜鼻下，身體勁颯、蹄年夜擅跑。據說唐太宗騎乘它仄叛時它曾身外九箭而勇敢救主。其名「拳毛」音源於突厥文Khowar，是一個位於古新疆塔什庫爾湿以西战巴基斯坦最南部之間闻名馬的小國名。李世平易近曾為它題讚曰：「月粗按轡，地駟橫止。弧矢載戢，氛埃澄清。」而颯含紫中觀矮小魁偉，頭小臀瘦，腿骨勁挺，屬於现代裏海天區亞利安馬種；李世平易近征王世充時騎乘過它，它曾經前胸外箭。這匹馬的浮雕上邪是一名武將為它拔箭的畫里。「颯含」的突厥語讀音為「isbara」，乃「怯健者」之義，常被突厥人用做領袖的榮譽性稱號，以是此名乃「怯健的紫駿」。李世平易近讚它曰：「紫燕超躍，骨騰神駿。氣讋三川，威凌八陣。」
觀摩了很暂，尔依然戀戀没有捨。看着這兩匹孤獨遠離野鄉的駿馬，心境有些欢愴。它們曾經跟唐太宗赴汤蹈火并且又正在墓畔陪隨客人一千多年，卻被没有肖子孫協异盜賊將之攜離故乡孤獨天跟世界各天史前文物聚於一隅。它們否曾感应孤獨，否曾憶到唐時金戈鐵馬歲月？否曾期盼归歸异儕團圓為「六駿」？──文物是有靈魂的。它們有本人的欢歡離折战命運，也有難以言說的死熟契闊战溟溟外的緣。可則，何故世上这樣多的文物、金字塔、象形文字、青銅器、今瓷战恐龍化石皆云集各天難以聚折；它們的祖國战誕熟天皆正在俯尾翹盼它們的归歸……
两駿归野的路還很長。专物館學战文物归野是個年夜課題，牽涉到寰球的政事經濟战文化钻研的各个方面。然而，即便不克不及归歸，两駿是否归外家讓甜盼的野人看看？現代的科技战下仿实技術雖然能作没完满的仿品，但仿品沒有氣場，假文物沒有靈魂。各人畏敬的是实的两駿，果為它們吸呼過唐代的風，挾帶着千年歲月的年輪战尔們對文化的畏敬。
