正方：中国古代统治阶级普遍存在“淘汰”命运规律的通行法则，许多文臣武将只能服务当朝天子的局限性，是由于古代帝王与文臣武将之间大部分都是用“自己人”，上届帝王的“功臣”都被帝王“闲置在家”的局面，本届帝王控制着他们的活动范围，经常对他们进行抽查或暗查等调察活动。
反方：这种现象只符合开国帝王的部分现象或不开明之帝王身上，凡事遇到“明君”会启用老臣去督促百官的一举一动，新旧交替是在紧要关头或出现重大案件过程中才会去调整人脉关系网，除非贪官污吏横行的时候才会出现频发的人员调动。
正方：古代文臣武将凡是有“自知之明”之人，都在新皇帝登基之时，自己要求提前退休，以便能够功臣身退或明哲保身之古代官僚的唯一选择途径，也是能够照顾帝王的尊严或朝廷的颜面，可以直接证明朝代是“太平盛世”之象。
反方：古代能够严于律己的达官显贵占比较少的普遍现象，被帝王“劝退”或被言官“上疏弹劾”的人数居多，加上真正能够进入“太平盛世”的朝代也不多，特别是部分明君在晚年大杀“自己人”的现象之发生率较大，直接造成酷吏当道的历史悲剧，最终后果是新皇帝成了摆设，权臣专权或外戚专权的现实情况。
综上所述，“一朝天子一朝臣”属于古代中国史的不充分条件，只有文臣武将与皇帝都处于“相安无事”的地步，该现象基本不符合中国千年历史的走向，新旧两党之争才是常态。
