有种神秘的宝藏叫伏藏,
千年前西域，绿教传入，佛国抗击，喀什的喀拉汗王者上演绝地反转大戏，从萨尔玛罕搬来雇佣军灭了于阗八百年香火。灾难降临，许多沙门典籍、法器、供养人财宝藏匿沙漠山川之中成为伏藏
其中更神秘的是大德智慧——识藏!
它藏匿于某个普通人的潜意识当中，而这个人并不自知，直到有一天神秘的召唤或启示来临……
戈壁：文明的闯入
上季说到一把古壶得而复失被一个神秘的女人卷走，这把壶可以源流到两千年前新疆的外来文明——古希腊（罗马）文明，价值非凡。
为此行者又到巴扎找阿达西寻求原委，但阿达西再也没出现。几天后，正抱憾无望之际突然收到了阿达西发来的位置信息，邀请我去他的家，面谈交易。
到阿达西家，经过一个荒芜的麻扎（墓地，祭祀场所），在叶尔羌河古道南侧距昆冈唐王遗址有二百里地，有些坟已经塌陷，偶尔可以看到一些钙化白骨，但没有发现颅骨可以观测种型特征。
之前，在拜城县的就发现了一个和扎哈尔人（东方犹tai人）有关的麻扎，后续会详述。
刀郎人有在逝者入土时同步栽树的习俗，有几棵枝条交错横生的老桑树，目测至少二百年树龄，可推测这片麻扎形成的年代。
不知不觉中天色已晚，荒野落日，有几只乌鸦在暮光中盘旋，油然想起马致远的小令句：古道西风瘦马，夕阳西下……感觉诗境再次在眼前重现。
正沉浸式思忖间，一只干枯冰凉的手爪搭在了我的肩上，回头看是一位形如枯槁、白须掩面的头戴羊皮帽的老汉，惊魂一刻！
原来他是阿达西的爷爷，正在附近放羊，看到我们转来转去便过来询问，告诉我们等候已久。语句带有喀什西部一带的口音，他是本篇故事的核心人物。
阿达西居住的房子是典型的刀郎人风格，前庭有葡萄廊架，后院是一小块杏园，院墙周围种有白杨树。罗布泊楼兰古城、和田约特干古城遗址中两千多年前的居民住所风格与之类似，说明刀郎民族至少两千多年前就是定居民族.
进屋盘腿上炕，一个女人在和面团，正是巴扎上抢走古壶那位。一碗拉面上来后已七成饱，又上手抓肉，烤肉，少不了酒，是自酿葡萄酒。
老汉和他的新娘的故事
先饭后酒、先酒后唱是该民族酒文化特色。老汉是主角，用沙它弹唱的方式讲故事，声音苍老悠扬。
老汉一百零四岁，家族世代从商，从小走南闯北，熟悉驿道上所有古城、寺庙遗址，能在黑夜的风暴里辨别沙漠方向
胡大赐予他17个妻子，她们没有大小和妻妾之分，地位平等
在安集延巴扎上他又见了一个跳肚皮舞的土耳其舞娘，甜美可人，想把她纳为第十八个新娘
未料这舞娘身后有众多追求者，而且聘礼（toilouq）五百银两
（一两相当于一块银元，民国初期新疆一斗米32斤值二两银子）
巴郎为了这个舞娘决定去冒险寻宝，历尽艰辛，在沙漠里闯荡
某日风暴突起，电闪雷鸣，尘沙飞扬
他躲进昆仑脚下的一个土洞里，遇到一位奄奄一息的黄帽子卡尔梅克僧人（密宗喇嘛）
原来这个法师穷尽一生在寻找伏藏
为救僧人他布施了比黄金还珍贵的水和馕
然而僧人自己未用，将水和食物悉数喂给了身边一头行将倒毙的驴子后，默然转世往生，留下一对铜壶给巴郎……
待他寻宝回来时，却被情敌诬陷为盗宝贼，逃得仓惶
路上又被匪徒洗劫，壶也只剩一把，舞娘嫁入一个有名望的家族，众妻子也相继散场。
唱到这里突然嘎然而止,老人高喊一声：
“呵兮（干杯）”，随即大碗一饮而尽，然后清唱两句结尾：
bi'kuen'man'ba
ai'te'u'rong'yao'ke
再三斟酌，应该译为：
今天我存在着
明天世界上没有我的位置……
所有这些信息使我有了大致的判断，此壶是用产于兴都库什山的天然纯铜制成，是西域大德高僧的法器，数百年传承，本就是圣藏，可遇而不可求，壶上的古希腊文化元素，是健陀罗美术支持佛教在西域传播的证据
阿达西把壶拿到巴扎上上去卖是遇到了与老汉同样的故事，他想娶村里小队长的女儿.
临别，老人告诉行者，在塔县红旗拉普海关旧址的展厅里有一把非常相似的壶，可能和手上的这把有关系。
故事越来越有意思了，下一季，昆仑山寻宝！
